Martha Sweezy ve Roberta Omin tarafından kaleme alınmıştır. Bir seans için gelen bir terapi danışanı olduğunuzu hayal edin.

Terapistinizin odada topallayarak yürüdüğünü izliyorsunuz. Acı çekiyor gibi görünüyor; yorgun ve dalgın görünmektedir.

İçinizde bir parça endişe hissediyor ve iyi olup olmadığını sormak istiyor. Başka bir parça ise kendi içinde azarlıyor: "Bu senin işin değil! Terapide işler böyle yürü."

Şimdi terapist olduğunuzu hayal edin. Topallamanız büyük bir ipucudur. İyi uyuyamıyorsunuz, tükenmiş hissediyorsunuz ve buna şaşmamalı - henüz rahatsız edici bir teşhis aldınız.

Korkuyorsunuz ve bu sabah uyandığınızda kendinizi bunalmış hissettiniz. Derinden savunmasız olduğunuzun farkındasınız.

İçinizden hiçbir parça bu bilgiyi danışanlarla paylaşmak istemiyor. Oturduğunuzda, bazı içsel teselliler duyuyorsunuz: "Endişelenme. Bunun hakkında konuşmak zorunda değiliz."

İç Aile Sistemleri terapisi (IFS), zihnin -öznel deneyim arenasının- parçalarla dolu olduğunu, yani iç toplulukta yaşayan her yaştan öznel olarak deneyimlenen bireylerden oluştuğunu, ancak tıpkı insanlar gibi farklı perspektifler ve endişelerle motive olduklarını savunur.

IFS terapisinde, ortaya çıkan parçaları merak eder ve sorgularız. Her birinin bir geçmişi vardır.

Bu örnekteki danışan Sabra'yı ele alalım. Parçaları ayaklanmış durumda: Ya bu ciddiyse? Gerçekten hastaysa ne yapacağım? Ve ona soramıyorum bile.

Küçük değişiklikler fark ediyordum, ama bu bugün daha net. Bak, önemli olduğunu düşünürse sana söyler. Ona güven!

Evet tabii ki! Ne zaman biri hastalansa, en son haberim olan ben olurum. Sırlar benden hep saklanır. Bu neden sürekli başıma geliyor?

Her zamanki gibi, bana her zaman bebek gibi davranılıyor. Yeni bir terapist bulalım. Daniel'ın dürüst olduğuna güvenemezsek, kime güvenebiliriz? Neden kime güvenelim? Ve bunun gibi.

Bu arada terapist Daniel da birçok parçadan sesler duyuyor: Sabra yürüyüşümü fark ediyor. Bunu gizleyebileceğimi sanıyordum.

Şimdi bana bunu sorarsa ne yapacağım? Gerçekten şu anda başıma gelenler hakkında konuşmaya dayanamıyorum.

Çok savunmasızım. Dehşet içindeyim ve bunalmış durumdayım. Kendini toparla ve işini yap.

Ve dahası, bu kesinlikle özeldir. Danışanlarınıza sağlığınız hakkında açıklamalar borçlu değilsiniz ve profesyonel sınırları korumalısınız.

Doğru, onun işi benimle ilgilenmek değil. Gerçekçi olun! Bu kendiliğinden geçmeyecek.

Çalışmaya devam edip edemeyeceğinizi bile bilmiyoruz. Bir noktada herkes bilecek.

Ah, demek bundan bahsetmeye hazırsın? Bak, her zaman yaptığın gibi sadece kendine iyi bak. Bununla başa çıkmanın bir yolunu bulacaksın.

Bir terapi seansının ritüel başlangıcından geçerken, Sabra ve Daniel paralel iç kargaşalar yaşıyorlar.

Önümüzdeki birkaç hafta boyunca, bu konuda konuşmadıkları ve o görünür şekilde semptomatik kalmaya devam ettiği için kargaşalar daha da güçleniyor. Odadaki fil.

Bu terapiyi nasıl etkiler? Her şey değişir.

Keşfetmek yerine, her biri kendi nedeni için engelleme yapar. Bilinçli niyet olmaksızın, koruyucu parçalarını surlara çağırır ve savunmasız parçalarını kalenin derinliklerine gönderirler.

Sabra’nın savunmasız parçaları infantilize edilmiş, sevilmemiş, güvensiz ve bir şey yapıp başka bir şey söyleyen otorite figürlerinin davranışlarından aşırı ve eksik korunmuştu.

Daniel’ın savunmasız parçaları maruz kalmak istemiyor. Özellikle evde ve okulda daha akıllı, daha değerli insanlarla karşılaştırıldığında yetersiz ve utanç duymuş hissediyorlar.

Evet. Terapist mahremiyet istiyor ancak danışanının bilmesi gerektiğine inanıyorsa, kimin ihtiyaçları önce gelir?

Durum karmaşıklaştığında, terapistin bunu çözmek için bir terapiste -ve süpervizyona- ihtiyacı vardır.

Acı verici olsa da, bu süreç onların IFS'in U-dönüşü olarak adlandırdığı şeye katılma fırsatıdır; iç dünyalarına, savunmasız parçalarına ve erken utancın temel deneyimlerine bir dönüş.

Minotaur’un labirentinden geçen en iyi kılavuz, zaten içinden geçmiş olandır - parçalarının labirentte yaşadığı deneyime nazik bir dikkat gösterdiyse.

Terapistler, kişisel bilgileri danışanlarla paylaşırken iyi bir nedenle dikkatli olmaları konusunda eğitilirler. Terapistler ayrıca kişisel olanı profesyonel alanlarının dışında tutmayı tercih ederler.

İyi sınırları modellemek terapistlerin işidir. Net sınırlar olmadan "evet" veya "hayır" demek mümkün değildir. Gerçek bir "evet" ve gerçek bir "hayır" temel ilişkisel araçlardır.

Aynı zamanda, hayat esneklik gerektirir. Genelleştirilmiş kurallar her olasılığı kapsayamaz.

Bir hastalık veya kaza kişisel hayatımızı aksattığında, muhtemelen profesyonel hayatımızı da etkileyecektir.

Terapi bir "ilişki" mesleği olduğu için, terapistin hastalığı kendini ifşa etmeyi masaya yatırır; bazen zorunluluktan (tıbbi tedavi, devamsızlık, ani iptaller veya zorunlu emeklilik nedeniyle) ve bazen de hastalık fark edilebilir olduğu için.

Bu ifşa ile nasıl başa çıktığımız, özellikle danışanımın travmatik geçmişine veya mevcut sorununa dokunduğunda, terapi ilişkisi üzerinde derin bir etkiye sahip olabilir.

Örneğin Sabra'nın annesi, o 12 yaşındayken kanserden ölmüştü.

Danışanı bilgilendirmenin ötesinde, ifşa genellikle terapeutik bir fırsattır, düzeltici bir ilişkisel deneyim potansiyelidir ve danışanın kayıp ve terk edilme korkusu, engellenmiş yası ve kendini feda etme eğilimi ile başa çıkmasına yardımcı olma şansıdır.

IFS'te ilişkileri hem içte hem de dışta aynı anda birden fazla düzeyde inşa ederiz. Terapi, ilişkisel uyum tarafından dikkatle beslenen ve ilgilenilen bir ortak yaratımdır.

IFS terapisinin amacı, şefkat, cesaret, merak ve sevgi ile karakterize edilen, hepimizdeki "ben" olan Öz'ün uzaktan bakış açısıyla parçalara yaklaşmaktır.

Terapist ve danışan her ikisi de bu kaynaklara erişebildiğinde, doğru şeyi yapmanın yolunu bulurlar.