Bu yaz sinemalardaki korkutucu bir canavar dolapta saklanmıyor. En sevdiğiniz kişinin şeklini alıyor ve tam da onu sevdiğiniz için peşinize düşüyor. Bu, Amerika sinemalarına gelen ve çoğunlukla olumlu eleştiriler alan Avustralya yapımı korku filmi "Leviticus"un arkasındaki konsept.

Film, karikatür düzeyinde köktendinci, ücra bir Hristiyan kasabasında geçiyor. İki genç erkek arasındaki romantik ilişki keşfedildiğinde, topluluk onları arzularını yakmayı amaçlayan bir kurtuluş ayinine tabi tutuyor. Ancak ayin bunun yerine, her çocuğa diğerinin suretinde görünen ve arzusu kabardığında onu avlayan bir varlığı çağırıyor.

"Leviticus", zekice bir tersine şeytan çıkarma tasvir ediyor: Dönüşüm terapisi, zararlı bir ruhun çıkarılması olarak değil, ölümle sonuçlanan bir korku ve utanç ruhunun girişi olarak gösteriliyor. Yönetmen Adrian Chiarella, canavarın "tüm tonlarıyla" homofobiyi temsil ettiğini söylüyor.

Filmin başlığı göz önüne alındığında Chiarella, cinselliğin yalnızca bir erkekle bir kadın arasındaki evliliğe ait olduğunu savunan tüm İncil etiğini ölümcül olmakla suçluyor. İronik bir şekilde, filmin karikatürü, hukukta ve kültürde meydana gelen aşırı genellemeleri yansıttığı için kendi kendini suçluyor. Geçtiğimiz Mart ayında, Chiles - Salazar davasında Yüksek Mahkeme, Colorado'nun lisanslı bir danışmanın istekli müşterilerle istenmeyen eşcinsel eğilimler hakkında konuşmasını yasaklayarak yetkisini aştığına karar verdi.

Bu tür danışmanlıkları elektroşok terapisi veya lobotomi gibi geçmişteki gerçek istismarlarla bir tutan Colorado yasası, muhtemelen Birinci Değişikliği ihlal ediyor. Yargıç Neil Gorsuch, birisi buna terapi dediği için konuşmanın anayasal korumasını kaybetmeyeceğini savundu. Mesele şu ki, aşırı genelleme bazen retorik olarak güçlü olsa da, dikkatle eleştirildiğinde nihayetinde çöker.

Hristiyanların umut müjdesini korku, utanç ve kontrolle takas ettikleri yerlerde, hiçbir teolojik kurnazlığın açıklayamayacağı gerçek yaralar açtılar. "Leviticus" burada duruyor ama bu uygulamaların İncil etiğinin sahtesi olup olmadığını asla sorgulamıyor. Önemli bir sahnede, gençlerden birinin dindar annesi ona şöyle diyor: "Korkuya ihtiyacımız var. Hayatta kalma şeklimiz bu."

Doğru, korku Tanrı tarafından verilmiş bir hayatta kalma mekanizmasıdır, ancak onu tahta çıkarmak Hristiyan dışıdır çünkü insanları içgüdülerle hareket eden hayvanlara indirger. Müjde mesajı ise bunun yerine sevgiyi tahta çıkarır. Elçi Yuhanna, "Mükemmel sevgi korkuyu dışarı atar" diye yazar (1. Yuhanna 4:18).

Chiarella, Hristiyanlığın bağnazlığını ortaya çıkardığını düşünüyor. Ancak aslında hem insan doğasına hem de İncil'deki cinsel etiğe dair çarpık bir görüşü ortaya koydu. "Leviticus"taki korku, yalnızca bir kişinin sadece arzularıyla tanımlandığını kabul edersek işe yarar. İncil tanıklığı, insanların Tanrı'nın suretini taşıdığında ve arzularımızın kim olduğumuzun tamamını oluşturmadığında ısrar eder.

Kutsal Yazılar bizi cinsel ahlaklı olmaya çağırır ve heteroseksüel aşırılıkları da diğerleri kadar ciddi bir şekilde suçlar. Yazar Matt Moore bunu Chiarella'dan çok daha iyi anlıyor. Yıllardır kendi eşcinsel eğilimi hakkında açıkça konuştu. Bulduğu şey kolay bir çözüm değil, daha sağlam bir şeydi: mücadelesi hakkında dürüstlük, bağışlayıcı bir topluluk ve ahlaki oluşumun dolambaçlı yolu.

Bu elbette sinematik değil. Yavaş ve dağınık. Yeniden şekillendirilen bir hayatın gösterişsiz çalışmasıdır. Filmi "Leviticus" olarak adlandırarak Chiarella, böyle bir uygulamanın İncil'e uygun olduğunu öne sürüyor. Ancak çoğu Hristiyanın tanıyacağı hiçbir kilise şamanlar ve büyülerle çalışmaz.

İncil'in cinsellik hakkında öğrettiklerinin gerçek anlamı göz ardı ediliyor. İncil'deki cinsel etik keyfi değil, koruyucudur. Her insan Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır ve erkek ile kadın arasındaki cinsel ilişki, kutsal insan yaşamının yaratıldığı doğal araçtır. Cinselliğin ürünü kutsal olduğu için, süreç de kutsal olmalıdır.

Bu nedenle İncil sınırları sadece doğal değil, aynı zamanda ahlaki olarak da mantıklıdır. Bir erkek ile bir kadın arasındaki evlilik, çeşitlilik içinde birliğin bir portresidir. İbranice bu fikri harika bir şekilde taşır: Evli bir çift "tek beden olur" (Yaratılış 2:24). "Bir" kelimesi "echad"dır ve "birleşmiş" anlamına gelir.

Hristiyan perspektifinden, karı koca arasındaki çeşitlilik içindeki birlik, üçlü Tanrı'nın birliğini yansıtır. Eşcinsel cinsellik, kutsal çeşitliliği tekdüzelikle değiştirerek bu yankıyı kaybeder. "Leviticus" bize gerçek Hristiyanlığın negatifini veriyor. Orijinal resimle daha iyiyiz.